导言章第生龙活虎

作者: 中医典籍  发布:2020-02-15

飞霞子曰∶世间万物,气成形也。不位不育,病之时也。人之养气践形而致令月者,医之道也。失而至于针砭、药饵,第二义矣。《易·无妄·九五》曰∶无妄之疾,勿药有喜。

生生子曰∶余尝称宋儒谓为人子不可不知医为知言已,观《韩氏医通》,益证斯言为匪欺也。韩飞霞为亲习医,而余泽遍物,阅其集方楷当,而修制合宜,其投剂多奇中,有以哉!余惧其术没没也,用采其论药数款附于集,令后人识有韩飞霞云。

孔仲尼曰∶无妄之药,不可试也。此最上义也。得医之最上义者,气之冲,神之化,皆此身之真息以踵也。卢扁指竖子,华神医剖肠腑,白玉蟾呵臀痈,药饵云乎哉?针砭云乎哉?

《医通》绪论章

土为冲气,脾胃为谷气。冲气寄旺,谷气辅运,无一刻之停,此所谓真息也,而以踵焉。至虚之地,气之枢而神之舍也。故曰万物负阴而抱阳,冲气认为和。夫然后知医之造化裁成,胥此焉出矣。《易》曰∶神而明之,存乎其人。

飞霞子曰∶八卦万物,气成形也。不位不育,病之时也。人之养气践形而致夹钟者,医之道也。夫医而至于针砭药饵,第二义矣。《易》无妄九五曰∶“无妄之疾,勿药有喜。”孔丘曰∶“无妄之药,不可试也。”此最上义也。得医之最上义者,气之冲,神之化,皆此身之真息以踵也。卢扁指竖子,华神医剖肠腑,白玉蟾呵臀痈,药饵云乎哉,针砭云乎哉?!

农皇尝百草,虽非经见,理或有之。轩岐、尹咸多古书,要难尽信。《周礼》大司巫掌医卜,则医之为道也,技焉尔矣!

风俗人情异宜,自然气隔,古分南北二政,自今舆图,以楚河汉界南北,而江之东,关之西,可类从矣。南北云者,阴阳之轨,四方之毂,八风之辐辏也。

秦汉以前,有说无方,故《内经》诸书,郑重 缕,亦多累世附会窜杂之言。汉魏而下,有方无说,非无说也,言更多而理愈晦也。自张、刘、戴、李诸君子出,立法分类,原病处方。而后经旨灿然。丹溪朱彦修乃能集名医之大成,尊《素》《难》如六经,以诸子为羽翼,医之为技,庶乎其掌握矣!今之日,诸书充栋,学人望洋,安得起群公而就正,删述大器晚成番。有经、有传、有史,俾医道不沦于远泥,而有以达中和极度之功,然后为快耶!

人之天禀,八天两地,一气流行而已。气失其平之谓疾,疾甚之谓病,三才相因之谓机,机动之谓时。

人在气交中,如鱼在水,气能令人病不病,如水能令鱼嘉与馁也。故医运化学工业机械,天地且不可能违矣。况于人乎?况于鬼神乎?

《阴符经》曰∶天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反复。又曰∶食其时,百骸理;

五运六气,虽准节令,久之岁差。八日时期,四序实寓。学人善识天时,则有时常不时期之造化,岂惟岁哉?

动其机,万化安。又曰∶三才既宜,三盗既安。呜呼!此能够契医之三昧矣乎。

民俗异宜,自然气隔。古分南北二政,自今舆图,以楚河汉界南北,而江之东、关之西可类从矣。南北云者,阴阳之轨,四方之毂,八风之辐凑也。

医之理,可比《周易》,针砭药饵,即卜筮法也。丹溪云∶冷生气,高阳生之谬言。予谓冷生气,是复卦HT 。热生风,是 卦HT 。即天根月窟之化学工业机械,《内经》所谓“亢则害,承乃制”者也。故王安道论曰∶易也者,造化之不足常者也,惟其不可常,故神化莫能测。《易》曰∶“风姿洒脱阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神”。世之攻医卜而从小焉者何也?!

热生风,寒生湿,风生火,湿生痰,火生暑,痰生燥,乃人身中之五运六气,一息不停者。金形水绿、洪声、宫音之类。又身之风土,而父亲和儿子不可能相易者。故人之天赋,四日两地,一气流行而已。气失其平之谓疾,疾甚之谓病。三才相因之谓机,机动之谓时。《阴符经》曰∶天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。又曰∶食其时,百骸理;动其机,万物安。又曰∶三才既宜,三盗既安。呜呼!此能够契医之三昧矣乎!

药性裁成

医之理,可比《周易》。针砭、药饵,即卜筮法也。丹溪云∶冷生气,高阳生之谬言。

药有成性,必材相制,味相洽,而后达夫病情,古书如《本草括》《汤液》《珍珠》诸篇,予不能够悉记也,而二五之升沉,咸苦心酸甘者,触物在焉,姑列数则,以例别的。

予谓冷生气是复卦HT ,热生风是 卦HT 。即天根月窟之化学工业机械。《内经》所谓∶“亢则害,承乃制”者也。故王安道论曰∶《易》者,造化之不足常者也。惟其不可常,故神化莫能以测。《易》曰∶生机勃勃阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。世之工医卜而从小焉者何也自开采来,五气乘承,元会运世,自有天命,八卦万物举不可能逃。近世当是土运,是以人无疾而亦疾,此与胜国时多热不一致矣。如俗称白蒂梅疮,自南行北,人物生机勃勃致。土湿生霉,当曰霉疮。读医书五运六气、南北二政,何以独止于一年一时,而顿忘世运元会之统耶?

论用药 标病攻击,宜生料者,以气全力强;本病性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈饵,宜制炼调养大成,病在元气,宜醇淡。

宋儒谓为人子者不可不知医。又谓不为良相,当为良医,惜人不能够以皆能也。则东坡苏氏有言∶择医之优良者,先告以病情,然后使脉以合之。吾但欲愈吾之病尔,何苦考其术。

论人参 黄参炼膏,回元气于无何有之乡,王道也。黑铁花回阳,霸功赫奕。乌拉尔甘草调元,无可不可。

此深得用医之法。然医书有非常大可能率、闻、问、切之说,被近世熊宗立者妄注,予乃为六法兼施之案,庶几尽圣洁工巧之用云。

论当归 干归主血分之病,川产力刚可攻,秦产柔宜补。凡用,本病酒制;而痰独以姜汁浸润,导血归源之理。熟地髓亦然。阳虚,以土精、石脂为佐;血热,以地黄、青姜、条芩佐之,不绝生物化学之源。

血积,配以大黄。妇人形肥,血化为痰,二味姜浸,佐以活血道药。要之,血药不容舍秦哪,故古方四物汤感到君,可离为臣,生地黄分生熟为佐,山鞠穷为使,可谓典要云。

论香附 香附主气分之病,香能窜,苦能降,推陈致新,故诸书皆云消痈,而俗有耗气之讹,女科之专,非也。治本病,略炒;兼血,以酒煮;痰,以姜汁;虚,以童便浸;实,以食盐加水煮;积,以醋浸水煮。妇人血用事,气行则无疾,老人精枯血闭,惟气是资;小儿气日充,形乃日固。大凡病则气滞而馁,故香附于气分为君药,世所罕知。佐以豚肠草,散滞泄肺;以白木香,无不升降;以小谷香,可行经络;

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