id="hi-161123">肾泄

作者: 中医典籍  发布:2020-04-21

即五更及黎明先生泄泻者是也,亦名大泻泄,属命门真火不足。

命门一词,最先见于《内经》。如《灵枢·根结》说:“命门者,目也。”将命门作为内脏建议,则始于《难经》。晋唐以至西楚,比比较少聊到命门。从南梁起,随着大家对肾脏功用的日益珍惜,命门亦为医家重新重申。历代医家对命门的部位、功用及其与肾的涉及作了较浓烈的探究,各家认知并不平等。《难经·八十九难》提议“左肾右命门”说,《七十三难》论其作用曰:“命门者,诸精气神儿之所舍也。哥们以藏精,女生以系胞,其气与肾通。”明·虞抟鲜明提议“两肾总号为命门”说,感到命门“为元气之根本,性命之所关。”张介宾进一层解说命门之功用云:“故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之窦”(《类经附翼·求正录》),“命门为元气之根,为水火之宅。五脏之阴气,非此不可能滋;五脏之阳气,非此不能够发”(《景岳全书·传忠录》)。此一论点,也为肾阴、肾阳理论的演进奠定了底子。明·赵献可则建议“命门在两肾之间”说,以为命门的职能,首借使真火的职能,主持人体一身之阳气。明·孙一奎建议“命门为肾间动气”说,认为这种动气,乃周而复始之气,是人身后天之太极,造化之枢纽,阴阳之根蒂,脏腑之根本,生命之源,并不遏抑火。别的,明·张介宾尚建议“命门为产门、精关”说,他在《类经附翼·真阴论》中说:“肾有精室,是曰命门”,“夫命门者,子宫之法家也。”

忌同命门虚。

现代中军事学术界对命门学说的座谈也超级多。对于命门的生理成效,比较雷同的观念有:

宜益火,甘温。

①命门和肾是一而二,二而一,有不可分割的关联。有读书人感到命门可讲解为“性命之门户”,主假诺崛起强调肾在生命活动中的首要性。正如孙一奎《医旨绪余·命门图说》所说:“考越人两呼命门为兴缓筌漓之舍,元气之系,男生藏精,女生系胞着,岂漫语哉!是极归重于肾为言,谓肾间原气,人之生命,故不可不重也。”

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